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99.03.23霹靂預言霹靂震寰宇之龍戰八荒預言
不世狂人 南風不競
不世狂人 南風不競
有人猜是一頁書
我猜是殘宗首領
跟千葉關在隔壁的可能就是他
—–
被關的人
我也懷疑是聖帝
因為大家都在猜集境老軍頭有野心
楔子原名非楔子,是在發現登仙道跟佛獄的陰謀後被追殺而自己取的.
登仙道知會上天境,說楔子是個極惡之人,且會危及上天境,後來楔子被上天境所擒,
登仙道要求處死,上天境感覺態度有異而以終身囚禁打發.
後來邪天脫逃,楔子也趁亂逃出,
在苦境兩人的太空船互相碰撞,楔子跟太空船加速墜地,剛好被邊看星星變跳舞的神舞天司看見,
楔子告知天司邪天的故事及苦境將遭殃,而在說登仙道及佛嶽的事之時,邪天墜地,引動時空漩渦,
楔子被捲入,後來就是神舞天司指點羅喉對邪天的故事.
登仙道得知楔子脫逃,即派一人至苦境捉拿或殺之…
清聖登仙道
渾沌雪罪過
逆天滅神論
異數起興波
五龍御九式
邪子絕動魄
寒梅吞佛獄
黑芒掩道境
一頁書會復活
只不過中了魔毒
然後入魔
長出黑髮
1.下一部戲的戲名還沒決定.也還沒拍完.所以在龍戰八荒最後大約10集
霹靂方面很可能會用一些小方法來延遲發片.以保持安全庫存的距離
2.雅少沒死.只是藉由這種方式擺脫刀龍傳說的宿命.在八荒末期.
會以刀劍雙修之姿重臨.到最新拍攝進度他還非常威
3.刀無極死於黃泉之手.但是會採取自爆的方式.武君傳說畫下句點
4.如來四像將喚回玉織翔之肉身.與一頁書再次連誅雙身.
但是雙身並非滅境最強的魔頭.滅境創境者是天界之神.雙身一死就會現身.
刀龍多數人將死在此役
(天界之神的橋我也覺得很瞎 不過這是事實- – 天界之戰是下一波的主打 )
5.銀狐領悟了以俠入滅.萬法歸一之道.刀法入神.天人合一.將取代俠刀再出.
目前還保持不錯的武力
6.一步蓮華再出..不過是小鬼= =
他說無法接觸到吞佛的靈識.亦不知其肉身下落.當初會依附在吞佛身上也是萬不得已.
畢竟不是正常之道
世人仍須佛之救贖.因此他選擇重入輪迴的方法
目前為止.他拒絕採用誕登挫骨的方法快高長大.
可能在等待四境合一之後.與受困空間裂縫的眾天靈識接觸
也就是說眾天的部分的橋.還沒完…………..
7.檯面上這個一頁書是假的.5-10集以內就會現出原形.
大家一定嚇呆 留一點想像空間.在這裡不點破
不過以魔鍛佛之法是真的.一頁書還在療養.目前還沒看到人就是….
8.棄天帝會以白翼之姿再臨.在天界之戰扮演重要角色.
這次完全不會作亂.可以放心
(也就是說.現在活動的人當中有一個是最後的聖魔元胎囉)
9.素還真到天界大戰為止還沒再出.因為要不要真的讓他就這樣死去.
還沒有下最後的決定…..
霹靂裡面也有一批不小的』換主角』聲浪…
10.最後這一點是我自己的猜測…
天界大戰把很多過去沒用掉的梗用的相當盡.
下下一部戲要怎麼編…可能會很困難..
不過也不妨期待一下啦
//
//
下檔片名…
預測一下
霹靂黯武紀!!
頁書該不會附在南風不競身上吧…
元八荒二十集登場
一頁書就是真正的一頁書
無執相亡於楔子
楔子用越行石贏得美人歸
女戎與楔子有一腿
天蚩亡於元八荒
玉傾歡被南風不競廢了
一頁書附體失路英雄
十鋒是殘宗的臥底照路明是破軍府內奸
千夜練成滅神逆天獨日武典成為新一代秒爆天王
刀無極吸收四龍與元八荒完成龍戰八荒
一頁書 輪迴 修行八部龍神火
佛劍將4面佛像打入陰端佛鬼體內 佛皇重生
劍子被萬古長空所救 太君治被鴉魂所救
龍宿 被師太纏身
佛劍藏龍修行蓮蕐密式
邪儒宗 去壞邪道乘陰謀也去集境了
苦境 由佛獄 五龍 串門子
佛業雙身 大戰刀無極 黃龍救援
南風不競 …不是 阿書
阿素飄向登仙道
阿秀 奉命 抓人 跟劍子有武戲…應該說文戲..
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99.03.20霹靂預言霹靂震寰宇之龍戰八荒預言hot article today
龍戰八荒些微不一樣的預言
1. 上天界已經發生重大變故被滅，上天界之主已易主
2. 素釵在未知的境域中碰到的那位老者是御天五龍之父、六境神劫中率先被殺害的上天界之主
3 .素從上天界之主得到的卷軸記錄上天界被滅門的事情始末，以及解決六境神劫的方法
4. 阿修羅在劇中沒什麼重大表現，最重大任務就是建造莫汗走廊，建造完就會被收掉，有點類似朱武
5. 莫汗走廊不只是連結死國與火宅佛獄的通道，最終也會聯合四魌界 = 上天界、慈光之塔(登仙道)、火宅佛獄、殺戮碎島(死國)
6. 地者跟他的造型一樣，是濫竽充數用的，沒什麼表現就會被收，他唯一的任務就是在劇中陪天者抬槓和拖棚
7. 陰端佛鬼是入渡不轉輪回歸的眾天，被雙身魔化，也只有眾天的等級才有這麼強大、又令素感到熟悉的佛力
8. 千葉與長空將在集境重建日盲族，太陰司預言會有一個生於三界之外會改變集境的人就是千葉
9. 小免就是寒煙翠口中的那個女子，兔字少一劃影射她的人生中少一段歲月與記憶
10. 楔子當然就是楓岫
11. 楓岫只是為阻六境神劫而來，沒有什麼好人壞人的立場，縱然是必要之惡，他到底還是會去做
12. 三昧囹功無執相人如其名，只是檯面上某個人以功力所聚、非本相的分身而已，是誰很好猜
13. 四魌界一統，傳說中的魔神邪天御武，會以不思議的方式回歸，等級暴增超越死神
14. 刀無極只是被利用的一支棋子，連武君都逃不過詛咒，刀無極焉能逃過被利用，一生皆在背叛他人和利用他人的刀無極最終也逃不過被利用的命運
15. 武君的遺產是收掉邪天御武的關鍵之一，終結宿命和詛咒
16. 求影十鋒那種陰邪的面孔其身份當然不是殿將那麼簡單，身份即將揭曉
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99.03.16霹靂預言霹靂震寰宇之龍戰八荒預言
龍戰八荒後半段預言
1.
四晶塔之戰太君治+香獨秀+鴉魂+十鋒，最後因十鋒故意放水，所以功敗垂成。太君治因商請鴉魂協助破妖塔之事被污陷，十鋒為破軍府之間諜，最後接任天機院
院主。
2.
集境因為破軍府的虓眼軍督有意阻撓破妖塔，以及早有兵進苦境的野心，所以妖塔在成功吸取地脈之後，集境與苦境相通。兩境間具有野心的勢力，開始展開擴張版
圖的爭霸。
3.
千葉被抓到破軍府後，意外發現滅神逆天獨日武典中被遺漏的關鍵字，習得了較完整、層級較高的武學。因為虓眼軍督的野心及自大，卻意外敗給了佛鬼。集境在臨
危時，由千葉出面解決妖塔及佛鬼的問題，集境因此受千葉的影響及掌控。
4.
素素與小釵在未知的境域中，碰到的那位已故的老者、有王者氣度的人是聖帝，已被破軍府虓眼軍督暗中做掉，原因就出在虓眼軍督具有野心，想得到完整的滅神逆
天獨日武典。素素也因此獲得滅神逆天獨日武典的最高層級。( 也可能是可克制滅神逆天獨日武典的武學 )
註：
香獨秀在生擒殘宗雄王之後，被破格拔擢連升十七級，為御前大統領，但因為破軍府虓眼軍督早有篡位的野心，所以香獨秀才會被莫須有的罪名，先降為破軍府的總
軍領、再降到殿主、殿將，在短短一年升職、貶職的速度，皆創下集境空前絕後的紀錄。其背後重大的陰謀就是：先隔離香獨秀，然後才能方便做掉聖帝。目前集境
的聖帝是假冒的傀儡，為破軍府虓眼軍督所控制，因此造就了破軍府在集境的威嚴及強勢。
5. 仙殿望夜竟是幻姬，長期隱身於太陰司視機而動。
6. 劍子最後因笑封君而重傷，因此喚回笑封君的良性。
7. 少獨行就是月刑者，暗中幫忙赤麟壯大。
8. 瀕臨死亡邊緣的3龍，最後因刀龍之氣未被吸取以及極道的相助而復活。滅親逆倫的赤麟，最後亡於黃泉與他們的合力。( 喚不回最後只能捨棄 )
9. 從火宅獄佛出來的人，因為尋找楔子，會先後亡於楓岫之手。
10. 楓岫就是楔子，因天外石被素素發現，所以陷害素素，又與死國定下契約，挺身為惡，最後亡於復出的素素。
11. 在近期的劇集中，閻王祖或閻王鎖會被先收掉。
12. 天狼星因為擁有封閉境域之能，最後在拂櫻的協助下，會封閉火宅或死國，也因為使用了希望之星而亡。
13. 雙身在13~16集之前，還不會被收，但最後仍亡於書書。( 必須配合四神像玉珮 )
血海：妖世浮屠入侵帶來的血腥與災難。
殞星：天外之石，不屬四境、三界之內的人。(千葉)
牢籠：此人後來將被囚禁 (被破軍府囚禁,因而獲得滅神逆天獨日武典中缺漏的關鍵文字,習得更高層級武學)
日昇：集境將因千葉而興盛。 ( 將成功解決妖塔及佛鬼所帶來的危難,而逐漸影響及掌控集境)
(黑蓮是具有野心的 : 集權力武學於一身,及掌握集境之後 , 曝露出他的野心 , 也因為權力使人腐化,所以盛極而衰,,)
推測的還不錯!!但素素那段很瞎。
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布袋戲工藝技術 陳錫煌親傳承
〔記者林秀姿／台北報導〕掌中戲大師李天祿長子陳錫煌，月底將在台北偶戲館親自傳授台灣僅存的布袋戲手工藝技術。
台北偶戲館表示，陳錫煌擁有數十年的實際演出經驗，對各種舞台道具的製作十分專精，是掌中戲界的國寶級全方位藝師，也是目前全台僅存以80歲高齡，仍活躍
於舞台的布袋戲演師，目前華人世界還堅持用手工製作者已寥寥無幾。
陳錫煌說，「再沒多久，全世界恐怕只剩沒幾個人會手工製作布袋戲工藝的技術了。」面對薪傳的危機，陳錫煌將傳承的信念付諸行動，3月底將在台北偶戲館開班
授課，教授布袋戲偶的動作操演以及帽盔製作。
偶戲館表示，在掌中戲界陳錫煌操偶的技巧以細膩著稱，課堂上他將示範當家小旦梳頭的動作，描摹少女的柔情婉約、含羞帶怯的姿態，讓戲偶彷彿有了靈魂。
偶戲館表示，過去學習布袋戲，學徒只能看著台上的師傅一邊看一邊學，一個動作技巧要琢磨多年才學得會，此次戲偶操作班以小組方式進行課程教學，完整學習一
齣布袋戲演出所需各種技藝，如操偶、口白和內容編排等，並在最後一週進行成果發表會。
「大師工作坊」將在27日開課，報名名額有限，可電洽（02）2528-9553。
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標籤： 舞台, 作者
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霹靂會十五年度99年三月第175期月刊預告
霹靂會十五年度99年三月份第175期月刊內容介紹※預定出刊寄出時間：3月8日 《天尊皇胤》
《碧眼銀戎》
99.03.01霹靂預言霹靂震寰宇之龍戰八荒預言
1.陰端佛鬼就是邪化的眾天, 實力不輸雙身, 但仍是香獨秀劍下亡魂.
2.楓岫是好人來的, 他是無間道, 黑龍大破天龍吼, 梵天含恨敗北.
3.四鬿界一出, 棄天帝馬上變天界的小神了, 下部主軸是諸神之戰, 要上天界屠神了.
4.以魔鍛佛之計失敗, 梵天入魔, 三先天被打到重傷, 危急時, 元八荒劍指輕揚,壓制了
一頁書.
5.無執相就是拂櫻, 邪天之力也奈何不了他, 實力深不可測.
6.天刀笑劍鈍, 五刀連發, 破戰袍, 卻是碧眼銀戎落九天、天刀含恨亡.
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【魖族之首 – 阿修羅】
PLUS論壇：一笑
【阿修羅】：真正的魖族之首，千年之前，在《漠汗走廊》為保護死國而壯烈犧牲自己，畢生忠於『死國』。
『吾』想：
比【死神】更早楊名『死國』的的傳奇人物，一生忠於『死國』甚至為國捐軀。
最後他的屍體卻在『苦境』被【天狼星】以《死神之眼》窺探出詳細的藏屍所在地。
疑問？ 【百葬之地】？
假設：該地是『死國』的地名，為何畫面會有色彩，【天狼星】三人又是如何穿越『死國』大門？( 施展死神過境嗎？)
如果說：該地不是『死國』，那就應該是『苦境』！！ 那『死國』的傳奇人物，在他死後『死國』的人千里迢迢的把它帶來苦境埋葬。意圖為何？
難到『死國』的的傳統是異地而葬，所以在他死後還要遷移他的屍首到『苦境』，深埋三千丈。
《漠汗走廊》猶記得：是說『死國』通往 『火宅佛獄』的通道，如果在那邊戰死，那跟『苦境』又有何關係？
唉。。。真是搞不懂【魖族】的想法，不。。。應該說：真是搞不懂﹝編劇﹞的劇情概念。
有哪位【道友】能幫我解釋一下，這當中到底是哪個地方我誤解了呢？
==============================================
順便找了一下網路上有關「阿修羅」是指什麼意思?
印度教神話的阿修羅（梵語：असुर）是一群追求力量的神族，有時更被稱呼為惡魔，阿修羅族及提婆族（包括那伽族）都是迦葉波（英語：Kashyapa）
的後代。最早期的吠陀文獻記載阿修羅族是一群司掌道德及社會的神祇，如伐樓拿（佛教名：水天）掌管天則與理法梨多（英語：rta），和跋伽守護信徒的財富
與婚姻；提婆族則司掌自然現象，如黎明女神烏莎斯及氣候神/雷神因陀羅等。
密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐樓拿及弗栗多都是很具知名度的阿修羅神祇。毗樓遮那（佛教名：大日如來）、松巴（英語：Sumbha）和尼森巴（英語：Nisumbha）原為阿修羅王，後被佛教吸收成為佛陀。
於後期印度教的文獻如《往世書》和《過去如是說（英語：itihasa）》中，兩族開始被明確地二元化，阿修羅族作為提婆族的對立被描寫成邪惡的一眾。根據《薄伽梵歌》16.6章的詳細描述，世界上所有的生命都帶有daivi sampad（神
聖的特質，提婆的詞根）或asuri sampad（惡魔的特質，阿修羅的詞根）。總結《薄伽梵歌》16.4章，asuri
sampad代表了傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅及無知。[1]部分品格正氣的原阿修羅族的神祇，如伐樓拿後期就因此而被「易族」至提婆族。
眾神之敵，日本佛教中漢字寫為阿修羅（Asyura）。相對於意指印度眾神的提婆（Deva）一字，阿修羅乃是總稱擁有變身能力與法力，名為伐樓那(Varuna)或的神格。之後轉為指稱與眾神為敵的魔神。
對阿修羅此字本身的語源，看法頗多。有自意指「存在」的asu而來之說，有意指自「呼吸、生氣」asyu而來之說，還有指涉眾神的sura加上否定的a而來等說法。
出處也是眾說紛紜。印度教祭典儀式指引書《推提利耶梵書》說他們乃造物主生主自生氣中所造出。而祭典儀式指導書《百道梵書》中言眾神與阿修羅皆造物主所生，但眾神取真棄偽，阿修羅取偽棄真。聖典之一的《毗濕奴往世書記載阿修羅乃自梵天（Brahma）神的大腿所生。
事實上，阿修羅即是阿胡拉．瑪茲達（Ahura．Mazda），在瑣羅亞斯德教中阿修羅乃善神；相對於身為印度諸神的提婆而言時才是惡神。
梵名
Asura。略稱修羅。為六道之一，八部眾之一，十界之一。又作阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫、阿須輪。意譯為非天、非同類、不端正。
舊譯不酒、不飲酒，或係誤譯。阿修羅為印度最古諸神之一，係屬於戰鬥一類之鬼神，經常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休，以致出現了修羅場、修
羅戰等名詞。 據增一阿含經卷三阿須倫品載，其身形廣長八萬四千由旬，口縱廣千由旬。另於長阿含經卷二十阿須倫品、大樓炭經卷二阿須倫品、起世因本經卷
五，均詳載其住處與事蹟。有關阿修羅之業因，諸經多舉出瞋、慢、疑等三種生因，佛為首迦長者說業報差別經則列舉十種阿修羅之生因：(一)身行微惡，(二)
口行微惡，(三)意行微惡，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)迴諸善根。此外，阿修羅所持
有之琴，特稱為阿修羅琴。阿修羅欲聽聞何種曲調，則曲音自然彈出。此亦阿修羅所具有之褔德。 阿修羅之形像有多種說法，或謂九頭千眼，口中出火，九百九十
手，六足，身形為須彌山之四倍；或謂千頭二千手、萬頭二萬手、三頭六手；或謂三面青黑色，忿怒祼形相，六臂。
梵名
Asura。略稱修羅。為六道之一，八部眾之一，十界之一。又作阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫、阿須輪。意譯為非天、非同類、不端正。
舊譯不酒、不飲酒，或係誤譯。阿修羅為印度最古諸神之一，係屬於戰鬥一類之鬼神，經常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休，以致出現了修羅場、修
羅戰等名詞。 據增一阿含經卷三阿須倫品載，其身形廣長八萬四千由旬，口縱廣千由旬。另於長阿含經卷二十阿須倫品、大樓炭經卷二阿須倫品、起世因本經卷
五，均詳載其住處與事蹟。有關阿修羅之業因，諸經多舉出瞋、慢、疑等三種生因，佛為首迦長者說業報差別經則列舉十種阿修羅之生因：(一)身行微惡，(二)
口行微惡，(三)意行微惡，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)迴諸善根。此外，阿修羅所持
有之琴，特稱為阿修羅琴。阿修羅欲聽聞何種曲調，則曲音自然彈出。此亦阿修羅所具有之褔德。 阿修羅之形像有多種說法，或謂九頭千眼，口中出火，九百九十
手，六足，身形為須彌山之四倍；或謂千頭二千手、萬頭二萬手、三頭六手；或謂三面青黑色，忿怒祼形相，六臂。〔長阿含經卷十、卷二十一、大智度論卷十、卷
十一、卷三十、佛地經論卷六、觀音經義疏記卷四、法華經文句卷二、慧苑音義卷上、翻譯名義集卷二〕p3651
阿修羅王
解釋
指阿修羅道之王。諸經典中，列舉不少阿修羅王之名，其中，法華經序品列有婆稚、佉羅騫馱、毘摩質多羅、羅等四大阿修羅王，各有百千眷屬。起世因本經卷
五亦列舉四大阿修羅王，並記載其住處。毘摩質多羅阿修羅王住於須彌山東面千由旬處之大海下，國王縱廣八萬由旬，有七重城壁，王城稱為設摩婆帝，中央集會處
稱為七頭；踊躍阿修羅王住於須彌山南面千由旬處之大海下，國土縱廣八萬由旬；奢婆羅阿修羅王住於須彌山西面千由旬處之大海下；羅羅阿修羅住於須彌山北面
千由旬處之大海下，宮殿之莊嚴似毘摩質多羅者。正法念處經卷十八至卷二十一更詳述四大阿修羅王之住處、宮殿、園林、侍者、婇女、業因及壽命。新華嚴經卷一
所列阿修羅則有羅、毘摩質多羅、巧幻術、大眷屬、大力、照、堅固行妙莊嚴、廣大因慧、出現勝德、妙好音聲等阿修羅王。〔雜阿含經卷四十、長阿含經卷二
十阿須倫品、大樓炭經卷五、佛為首迦長者說業報差別經、大毘婆沙論卷一七二、大智度論卷三十〕（參閱「阿修羅」3651）p3652
阿修羅四生
解釋
阿修羅以其果報殊勝，鄰次於諸天，卻不同於諸天，故稱阿修羅（意即非天）。據楞嚴經卷九載，阿修羅因業力之牽引，分為胎、卵、濕、化四生。即：(一)卵
生，謂若於鬼道中以護法之力，乘小神通而入空中，此種阿修羅從卵而生，為鬼趣所攝。(二)胎生，謂若於天道中因降德遭貶墜，其所居之處，鄰於日月，此種阿
修羅從胎而出，為人趣所攝。(三)濕生，謂有部分較下劣之阿修羅，生起大海之心，而沈住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿，此種阿修羅因濕氣而有，為畜生趣所
攝。(四)化生，謂有一種阿修羅執持世界，其勢力大而無畏，能與梵王、帝釋天、四天王爭權，此種阿修羅因變化而有，為天趣所攝。（參閱「阿修羅」
3651）p3652
阿修羅琴
解釋 指阿修羅道之琴。阿修羅因福德使然，雖欲聽聞曲調而無彈者，琴亦能隨意出聲。大智度論以此比喻法身之菩薩，心無所分別，而自然應眾生之根機，得於種種說法教化。〔大智度論卷十七、法華玄義卷六〕
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